În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, un grad gradualo abatere de la clasici și o tranziție lină către filosofia neclasică, a început perioada schimbării tiparelor și principiilor gândirii filosofice. Filozofia secolului al XX-lea a caracterizat tendința clasică ca un fel de tendință totală sau stilistică a gândirii, caracteristică aproximativ trei sute de ani de la dezvoltarea gândului occidental. În acest moment, structura gîndirii direcției clasice a fost percepută cu un sentiment al ordinii naturale a lucrurilor și înțeleasă rațional în teoria cunoașterii. Aderenții curentului clasic au crezut că rațiunea este instrumentul fundamental și cel mai perfect de transformare în viața unei persoane. Forțele decisive care ne permit să sperăm pentru rezolvarea problemelor vitale ale omenirii proclamă cunoașterea ca atare și cunoașterea rațională.
În secolul XX. din cauza unui număr de schimbări socio-culturale, cum ar fi progresul în cunoaștere și tehnologice progrese științifice, confruntarea de clasă nu a fost atât de crud, cum a fost în secolul al 19-lea. filosofia occidentală a secolului 20 a cunoscut o creștere în știință teoretică, ceea ce a condus la faptul că sistemul materialistă și idealist dovedit a fi inadecvate în explicarea problemelor apărute în știință și societate modificările. În școlile filosofice ale confruntării secolului 20 a teoriilor idealiste și materialiste nu mai ocupat fostul loc dominant, ceea ce face loc pentru noile tendințe.
Filozofia secolului al XX-lea a fost determinată, în primul rând,faptul că construcțiile clasice nu mai îndeplineau mai mulți reprezentanți ai curenților filosofi, deoarece au pierdut conceptul de om ca atare. Varietatea și specificitatea manifestărilor subiective ale omului, așa cum unii gânditori ai timpului gândesc, nu pot "înțelege" metodele științei. Spre deosebire de raționalism, filozofii au început să creeze o filosofie neclasică, în care viața și existența omului erau realitatea primară.
Filosofia occidentală a secolului XX pusă la îndoialădorința filosofiei clasice de a prezenta societății o formare obiectivă care este analogă cu obiectele naturale. Secolul al XX-lea a trecut sub bannerele unor "boom-uri antropologice" care au avut loc în filosofie. Caracteristic pentru filosofia timpului, imaginea așa-numitei realități sociale a fost direct asociată cu un astfel de concept ca "intersubiectivitatea". După cum credeau filosofii de atunci, această direcție avea ca scop depășirea acestei diviziuni în subiectul și obiectul care era atât de caracteristic filosofiei sociale clasice. Tendința intersubiectivă în filosofie sa bazat pe ideea unui tip special de realitate care se dezvoltă în relațiile reciproce ale oamenilor.
Metodele dezvoltate și aplicatefilozofia secolului al XX-lea, sunt mai complexe și chiar mai puțin rafinate, comparativ cu filozofia clasică a secolului al XIX-lea. În special, acest lucru sa manifestat în rolul sporit al lucrării filosofice asupra formei și structurii culturii umane (formațiuni simbolico-simbolice, sensuri, texte). Filosofia secolului al XX-lea este, de asemenea, caracterizată prin multi-subiectivitatea sa. Acest lucru este exprimat în diversitatea direcțiilor și a școlilor. Toate sferele noi, care anterior au rămas necunoscute, au intrat în orbita înțelegerii filozofice și științifice în secolul al XX-lea.
Cu începutul unei noi ere, tonul șistarea de spirit generală a operelor filosofice, și-au pierdut optimismul încrezător că este caracteristic filozofiei clasice. Filosofia secolului 20, aproape a fost aproape de a crea o nouă viziune asupra lumii cu totul paradigmă, și mirootsenki mirorazmernosti, o persoană care este direct legată de toate crește nevoia de radical nou tip de raționalitate.
