Componenta religioasă a vieții umanesocietatea este întotdeauna mai mult sau mai puțin legată în mod direct de procesele sociale. Pentru a determina natura acestei influențe, este necesar să aflăm care sunt funcțiile sociale ale religiei.
Tradițiile religioase afectează individul șiîn multe privințe. Natura acestui impact nu este constantă și variază de la un loc la altul și de-a lungul timpului. Cu toate acestea, în orice caz, determină rezultatele unui astfel de impact, pe care cercetătorii îl definesc ca fiind funcțiile sociale ale religiei. Acestea din urmă sunt înțelese ca întreaga gamă de consecințe ale influenței religioase, care au loc într-o varietate de condiții istorice.
Locul învățăturilor religioase în viața societății -valoarea este o variabilă. De exemplu, în Evul Mediu, religia a pătruns în toate instituțiile civile, având un impact direct asupra instituțiilor seculare: aparate administrative, instituții militare, asociații profesionale, sfera artei etc. Astăzi, lumea occidentală este mult mai secularizată, analizând, prin urmare, ce funcții sociale exercită religia în societatea de astăzi, trebuie să procedăm din faptul că religia a fost înlăturată din multe sfere ale vieții. Acest lucru este valabil pentru țările dezvoltate ale așa-numitei prime lumi, dar nu și pentru statele din Africa sau, spre exemplu, Orientul Mijlociu, unde valorile religioase joacă încă un rol primordial în organizarea vieții societății.
În prezent, sociologie, cum ar fiReligia nu are anumite criterii standard, cu care să se apropie de studiul ce funcții sociale sunt realizate de religie. De exemplu, conform teoriei sociologice, sa concentrat pe autoritatea lui Karl Marx, rolul religiei este evaluat în ceea ce privește impactul său asupra progresului societății. Cu alte cuvinte, problema ce funcții sociale sunt realizate de religie, răspunsul scurt depinde de o evaluare a obstacolelor sale și pentru a promova progresul social. După cum este bine cunoscut, Marx însuși a comparat această funcție în lumea modernă cu opiu. Dar, în același timp, el (și Engels) a recunoscut rolul imens creator al creștinismului timpuriu și protestantismul, ar fi, în opinia sa, pentru a aduce viața publică într-o nouă, mai mare în ceea ce privește evoluția nivelului relațiilor sociale.
Astfel, sociologia marxistă vorbește despre cele două funcții principale ale religiei - revoluționare și reacționare.
Un sistem diferit de criterii pentru definirea funcțiilorreligia a fost oferită de filosoful și sociologul remarcabil din America, Erich Fromm. Investigând ce funcții sociale face religia, el identifică două dintre ele, care, în opinia sa, sunt comune tuturor învățăturilor religioase ale lumii - umaniste și autoritare.
Funcția umanistă a intratdependența de un astfel de sistem religios care subliniază valoarea însăși a existenței umane. Drept urmare, o astfel de religie stimulează creșterea interioară a individului și a societății. În general, această funcție contribuie la dezvoltarea resurselor intelectuale, cognitive, etice și de altă natură ale individului și ale societății. Consecința logică a implementării coerente a lui Fromm a văzut o societate în care domină ideile unității lumii, a naturii și a umanității. Lista de astfel de religii de la Fromm include învățăturile lui Buddha (timpuriu), creștinismul și o serie de alte doctrine religioase, cum ar fi taoismul.
Dar pentru a înțelege pe deplin ce fel de publicfuncțiile sunt îndeplinite de religie, pentru scurt timp trebuie să atingi al doilea rol, marcat de Fromm, numit autoritar. Natura sa se bazează pe declarația doctrinară a unei puteri superioare, în comparație cu care o persoană este recunoscută ca fiind începutul slab și neajutorat. Spre deosebire de tipul umanist de religiozitate, în care principala atenție este dată de om și de dezvoltarea lui, religiozitatea autoritară pune pe individ și societatea în ansamblu povara închinării, reptilele înaintea unei zeități. Această religie atribuie tot ce este mai bun lui Dumnezeu și toate calitățile de bază pentru om, jefuind astfel potențialul creativ, intelectual și moral al omenirii. Într-o societate formată dintr-o astfel de religie, se cultivă un sentiment de teamă și vină. Bucuria și libertatea dobândesc nuanțe de păcătoșenie în el, iar ascultarea este proclamată principala virtute.
Exemplul exemplar al acestui tip de religie în lumeeste Islamul, iar pentru Rusia modernă un exemplu viu al unui cult autoritar este Biserica Ortodoxă Rusă, a cărei cultura spirituală principală proclamă principiul "ascultare de mai sus și rugăciune" și de fapt declară că pocăința este lucrarea principală a credinței.
Pe de altă parte, este important de reținut că religiileFromm nu este strict împărțită în două tabere. Fără excepție, toate cultele au potențialul de manifestare a funcțiilor umaniste și autoritare. Este natura unor condiții istorice specifice care determină ce funcționează religia. Același buddhism, precum și creștinismul, în diferite stadii ale dezvoltării sale, în diferite condiții, au jucat atât roluri umaniste, cât și autoritare.
Împreună cu funcțiile globale, ca să spun așareligiile, marcate de Marx și Fromm, puteți specifica cele mai private, locale. Printre acestea, primul va fi urmat de funcția de a satisface nevoile pur spirituale - nevoia de credință, experiențe mistice etc. A doua funcție este etică. Vă permite să ajustați normele etice ale societății umane, revendicându-le cu autoritatea dvs. și prevenind încălcarea lor.
O altă funcție este legată de spirit șianestezie emoțională. Credința religioasă dă speranță și încurajare într-o situație de nefericire și suferință - atât individul cât și societatea în ansamblu. În concluzie, putem remarca și funcția ideologică - religia joacă rolul legăturii ideologice a societății, dezvoltând sentimentele patriotice și alte sentimente ale populației.
