Mitologia slavă, spre deosebire de cea greacă,care deja din secolul al VII-lea î.Hr. a fost obiectul literaturii, a rămas fără descriere. Ca și alte popoare indo-europene, slavii s-au ridicat de la stadiul inferior al dezvoltării la o religie superioară. Dar se știe foarte puțin despre cum sa întâmplat acest lucru. Ceea ce istoricii știu acum este lumea bogată a magiei și a diferitelor spirite care au înconjurat Slavul. Această lume a constituit baza concepției poporului slave din antichitate până la sfârșitul păgânismului.
Scriitorii medievali ruși preferauurmați tradițiile părinților bisericii vechi, care ridiculizate antichitate păgână. Dar ei nu au descrie-o așa cum a fost. Ei au făcut apel la publicul, care a făcut acte păgâne erau pline de gânduri relevante și vrăji magice, care sunt dispuși să participe la merrymaking păgână și a evitat serviciu în biserică. Din acest motiv, scriitorii medievale a dat vina cea mai mare parte slavi. Cu toate acestea, în 15-17 secole, istoricii au încetat să mai fie tratați cu dispreț față de miturile strămoșilor lor și au început să colecteze informații etnografice și scris despre zei și cultul slavilor.
Din păcate, în aceste lucrări slavelemitologia a fost comparată și comparată cu greco-romana. Prin urmare, aceste surse vorbesc în mod fiabil doar despre numele zeitelor și zeilor slavi. Cronicile spun despre zei precum Stribog, Perun, Khors, Dazhdbog, Semargl, Makosh, Svarog, Velez, Rod și rozhanitsy. Mai târziu, Lelia și Lada au apărut. Au existat câteva înregistrări, în special despre mitologia slavilor occidentali.
Dezvoltarea culturii slavilor orientali și occidentaleAcesta a trecut prin mai multe etape. Ei au crezut în zeii cerești organismelor, viață și moarte (Maron și viu), războiul și cerul, regnul vegetal și fertilitatea. Îndumnezeit nu numai apă și soare, dar, de asemenea, numeroase spirite. În cele mai vechi timpuri cuvântul ca expresie a ritualuri și tradiții înțelese în strânsă legătură cu faptul că acesta și-a exprimat. Eveniment sau convingeri nume de imprimat. Astfel sa născut mitologie slavă, iar limba a devenit o tradiție instrument indispensabil.
Metoda care a fost inițial asociatăcomparația limbilor, știința rusă a fost mai întâi transferat la folclorul Buslaev, care a folosit pentru a studia tradițiile mitologice ale poporului slave. El a spus: „Oamenii folosit pentru a fi un poet și persoane fizice considerate povestitori și cântăreți riturile de tradiții slave vechi dominat complet povestitorului, care nu îi permite să iasă în evidență a fost în acest moment EPOS dezvoltate ulterior, din ea se afla un basm În acest popor păstra ..... tradițiile lor nu numai în basme și epopei, dar, de asemenea, în zicători, proverbe, ghicitori, proverbe, parcele scurte, semne, jurămintele și superstiții. " Treptat, teoria mitologică Buslaeva se dezvoltă în teoria de împrumut școală și mitologie comparativă. În centrul atenției asupra problemei mitului creației. Conform teoriei, mitologie slavă a fost creat arii.
Există, de asemenea, o metodă comparativă pentru Afanasyev.El a crezut că basmele și bijuteriile au o importanță deosebită pentru o înțelegere corectă a mitologiei slave (termenul "epice" a fost introdus de Saharov, înainte ca toate melodiile epice să fie numite antichități). Eposul Bogatyrskie al Rusiei poate fi pus la egalitate cu miturile eroice din alte sisteme de mitologie. Diferența constă în faptul că epicele sunt mai istorice, deoarece ele spun despre evenimente diferite care au avut loc în secolele 11-16. Cel mai faimos dintre eroii lor sunt Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets, Vasily Buslaev, Volga. În același timp, ele sunt percepute nu numai ca indivizi care sunt legați de o anumită eră în istorie, ci și ca strămoși și apărători, eroi epici. Acesta este de aici - unitatea lor cu natura, invincibilitatea și puterea magică.
