În istoriografia și estetica sovietică, existătermenul de naționalitate. Acesta nu este un cuvânt lipsit de ambiguitate care necesită clarificare și definiție. Despre ce naționalități sunt și cum sa dezvoltat înțelegerea acestui termen în cercurile academice, vom vorbi mai jos.
După cum se consideră, pentru prima dată, termenul "naționalitate"Este folosit în scrisoarea lui P. Vyazemsky, pe care a scris-o la Varșovia, A. Turgenev. În curte a fost apoi 1819. Din acel moment, disputele privind naționalitățile nu s-au abătut. În primul rând, ea se referea la istorie, dar a afectat literatura și alte sfere ale activității și științei umane. În 1832 apare faimoasa formulă "Ortodoxie, autocrație, naționalitate". Sa întâmplat cu mâna ușoară a lui S. Uvarov, care a recunoscut una dintre principalele categorii de filosofie în cuvântul de interes.
Ca un concept ideologic dotat cusimultan funcțiile estetice, termenul a intrat în formula realismului socialist. Ea a sunat astfel: "ideologie, partizanat, naționalitate". Dar acest lucru a fost mult mai târziu, iar noi vom vorbi despre asta mai târziu. În general, până la mijlocul secolului al XIX-lea, gânditorii care au încercat să răspundă la întrebarea despre ce este o națiune, definiția se găsește cel mai adesea în categoriile naționale. Astfel, conceptele de "naționalitate" și "naționalitate" au fost adesea percepute ca sinonime și interschimbabile.
Dar, pe lângă cele de mai sus, au existat și alte interpretăriatât în interiorul Rusiei, cât și dincolo de granițele sale. Deci, termenul polonez consonant narodowość a fost folosit în două sensuri ideologice. Prima a fost formulată în spiritul iluminismului și identitatea implicită a oamenilor de stat. A doua a fost legată mai romanticismului și încorporează conceptul de cultura individuală a oamenilor.
Și în Rusia au existat, deși rare,răspunsuri alternative la întrebarea: "Care sunt naționalitățile?" De exemplu, termenul ar putea fi înțeles ca personificarea oamenilor obișnuiți, ca personalitate a oamenilor de pe meleagurile inferioare, spre deosebire de inteligența și nobilimea aduse de cultura Europei Occidentale.
Treptat, definiția a ceea ce estenațiune, a devenit din ce în ce dobândesc un naționalist și chiar accente șovine. Dacă în mijlocul secolului al XlX-lea, și un pic mai târziu decât termenul ar putea fi, de asemenea, înțeleasă ca o definiție a culturii indigene fără a face referire la cetățenie, în anii care au precedat imediat Revoluția din 1917, influențată de ideile de utilizare pozitivismului a cuvântului a fost un semn de prost gust și înapoiere. Și în minte a fost identificată din ce în ce mai mult cu ideile naționaliste.
Care este naționalitatea în istoria URSS, spuneeste fără echivoc imposibilă, deoarece conținutul acestui cuvânt a fost radical transformat de mai multe ori în ideologia sovietică. Inițial, voiau să-l respingă cu totul, ca de la o relicvă a monarhismului. Termenul a devenit din nou relevant după 1934, când la Congresul al XVII-lea al bolșevicilor a fost declarat sfârșitul luptei de clasă, iar categoria "clasă" a fost recunoscută de un popor sovietic mai general. În consecință, în loc de clasă, au început să vorbească despre naționalitate. Până la sfârșitul anilor '30 cuvântul devenit o parte din viața de zi cu zi sovietică și a avut un astfel de sens ideologic puternic că orice încercare de a contesta sau respinge percepută ca activitate anti-sovietic. Pe de altă parte, nu a existat o definiție clară, care să permită să indice neechivoc care este naționalitatea. În literatură, de exemplu, sa subliniat printre altele că scriitori precum Pușkin și Tolstoi "au creat poporul" și aceasta a fost o manifestare a poporului. Cineva a spus că scriitorii exprimă o naționalitate în ciuda naturii lor de clasă. Încă alții credeau că acest cuvânt ascunde o democrație bazată pe principii. Din nou, au apărut definiții cu note de naționalism. De exemplu, G. Pospelov a încercat să afle care sunt națiunile și naționalitățile. El a scris că acest termen trebuie înțeles ca "un conținut obiectiv progresiv național". O altă versiune a definiției se bazează pe o încercare de a identifica naționalitatea și spiritul de partid. Dar mai departe după Stalin, cu atât mai clar a devenit realizarea în URSS a identității naționale în legătură cu poporul.
Categoria naționalității a fost percepută șigânditori în perioada post-sovietică a Rusiei. Dar, ca și în perioada sovietică, nu există o unanimitate între ei. Pe de o parte, poporul este egalat cu Ortodoxia, încercând să revigoreze valorile celebrelor formulări, dorind să restaureze monarhia. Pe de altă parte, oamenii sunt de asemenea strâns asociați cu identitatea națională, conducând o egalitate între ei. Aceste două tendințe sunt similare într-unul, și anume că ele postulează superioritatea societății, colectivitatea asupra individului, asupra individualității. Este o relicvă a sistemului sovietic și imperial și până în prezent nu este în viață.
N. Lysenko a exprimat opinia că o explicație mai obiectivă a ceea ce este naționalitatea va fi dată în viitor, deoarece acest termen va fi invariabil conservat ca o categorie cogitativă și o parte integrantă a viitorului, doar ideologia emergentă a statului. Astăzi, în opinia sa, este posibil și necesar să ne limităm la o definiție foarte condiționată și vagă a națiunii ca la o întindere totală. Dar, în continuare, curentul rămâne o corelație intuitivă între naționalitate și naționalitate, în care colectivistul "noi" prevalează asupra individului "eu".
