Thomas Hobbes, a cărui fotografie este prezentată în articol,sa născut în Malmesbury în 1588, pe 5 aprilie. El a fost un gânditor-materialist englez. Conceptele sale s-au răspândit în domenii științifice precum istoria, fizica și geometria, teologia și etica. Să analizăm în continuare ceea ce a devenit cunoscut lui Thomas Hobbes. O scurtă biografie a figurii va fi, de asemenea, descrisă în articol.
Thomas Hobbes, a cărui biografie este plină de principalelemunca pe calea muncii și formularea conceptelor, sa născut prematur. Acest lucru sa datorat anxietății mamei sale care se apropia de armata spaniolă în Anglia. Cu toate acestea, el a fost capabil să trăiască până la 91 de ani, păstrând în toți anii săi claritate minții. Educația a fost dată acestei cifre la Oxford. El a fost interesat de hărți geografice, călătorii de marinari. Ideile lui Thomas Hobbes au fost formate sub influența unor gânditori remarcabili ai timpului său. În special, el era familiarizat cu Descartes, Gassendi, Mersenne. La un moment dat a lucrat ca secretar la Bacon. Discuțiile cu el au fost departe de ultima influență asupra punctelor de vedere ale lui Thomas Hobbes. El a fost, de asemenea, interesat de lucrările lui Kepler și Galileo. Cu acesta din urmă, el sa întâlnit în Italia în 1637.
Conform concepției sale despre lume, el era un monarhist. Din 1640 până în 1651. Thomas Hobbes era în exil în Franța. Noțiunile sale de bază s-au format sub influența revoluției burgheze din Anglia. Revenind în această țară după sfârșitul războiului civil, sa rupt cu regaliștii. În Londra, Hobbes a încercat să fundamenteze în mod ideologic activitățile politice ale lui Cromwell, a cărui dictatură a fost înființată după revoluție.
Thomas Hobbes se afla foarte aproape de evenimentele luitimp. Ideea sa principală a fost pacea și securitatea concetățenilor. Problemele societății au devenit un element central în lucrarea pe care a început-o Thomas Hobbes. Ideile principale ale gânditorului se refereau la problemele umane. La începutul carierei sale, a planificat să publice o trilogie. În prima parte, corpul urma să fie descris, în a doua parte - persoana, în al treilea - cetățeanul. Primul volum, însă, a fost ultimul conceput. Tratatul "Cu privire la cetățean" a fost publicat în 1642. Lucrarea "Pe corp" a fost publicată în 1655, iar trei ani mai târziu a fost publicată partea "Despre om". În 1651, Leviathan a fost publicat - cea mai extinsă și mai importantă lucrare creată de Thomas Hobbes. Filosofia (pe scurt și în formă generală) le-a fost descrisă în capitolele inițiale ale lucrării. În rest, au fost luate în considerare aspectele structurii sociale și de stat.
Gânditorul sa plâns de progrese insuficientepredecesorii lor. Lucrarea sa a fost de a corecta situația nesatisfăcătoare actuală. El a stabilit sarcina de a stabili elementele care vor deveni sol pentru dezvoltarea științei "adevărate" și "pure", cu condiția să se folosească metoda propusă. Deci, el a presupus prevenirea apariției unor concepte eronate. Thomas Hobbes a subliniat importanța metodologiei în domeniul cunoașterii științifice. Aceste gânduri rezonează cu viziunea mondială asupra lui Bacon, care se opune scholasticismului. Trebuie spus că multe persoane din secolul al XVII-lea au fost interesate de metodologie.
Este dificil să numești unul specificDirecția științei, al cărei aderent a fost Thomas Hobbes. Filosofia gânditorului, pe de o parte, se baza pe cercetarea empirică. Pe de altă parte, a fost un susținător al utilizării metodei matematice. El a aplicat-o nu numai direct în știința exactă, dar și în alte domenii ale cunoașterii. Mai întâi de toate, metoda matematică a fost folosită de el în științele politice. Această disciplină a inclus un set de cunoștințe despre statul social care a permis guvernului să formeze și să mențină condiții pașnice. Specificitatea gândirii a constat, în primul rând, în utilizarea metodei derivate din fizica lui Galileo. Acesta din urmă a aplicat mecanica și geometria în analiza și predicția fenomenelor și evenimentelor din lumea fizică. Toate acestea, Thomas Hobbes, au fost transferate în domeniul studierii activității umane. El a crezut că, în stabilirea anumitor fapte despre natura umană, se pot identifica modurile de comportament ale indivizilor în circumstanțe specifice. Oamenii, în opinia sa, ar trebui să fie studiați ca unul dintre aspectele lumii materiale. În ceea ce privește înclinațiile și pasiunile umane, ele pot fi investigate pe baza deplasărilor fizice și a cauzelor lor. Teoria lui Thomas Hobbes sa bazat, prin urmare, pe principiul dedus de Galileo. El a susținut că tot ce există este materie în mișcare.
Lumea din jur, natura, Hobbes considerat cacomplex de corpuri extinse. Lucrurile, schimbările lor, în opinia sa, se datorează faptului că elementele materiale se mișcă. Acest fenomen a fost înțeles de el ca o mișcare mecanică. Mișcările sunt transmise prin împingere. El provoacă un efort în organism. Aceasta, la rândul său, devine o mișcare. În mod similar, Hobbes interpretează viața spirituală a oamenilor și a animalelor, constând din senzații. Aceste prevederi exprimă și conceptul mecanic al lui Thomas Hobbes.
Hobbes a crezut că este realizat prin„Idei“. Sursa lor este percepția pur senzorială a lumii înconjurătoare. Nici o idee, gândi Hobbes, poate fi congenitală. În același timp, simțurile externe, printre altele, au acționat ca o cunoaștere în general. Conținutul ideilor nu poate depinde de conștiința umană. Mintea desfășoară activitate activă și procesează gândurile prin comparație, diviziune și conexiune. Acest concept a constituit baza doctrinei cunoașterii. Similar lui Bacon, Hobbes sa concentrat pe interpretarea empirică, aderând la poziția senzațională. El credea că în mintea umană nu există un singur concept care ar apărea inițial în parte sau în întregime în organele simțurilor. Hobbes a crezut că dobândirea cunoștințelor se face din experiență. Din senzațiile, în opinia sa, a continuat întreaga știință. Cunoștințe raționale pe care le consideră a fi chestiunea sentimentelor, false sau autentice, exprimate în cuvinte și în limbaj. Judecățile sunt formate dintr-o combinație de elemente lingvistice care desemnează senzații dincolo de care nu există nimic.
Hobbes a crezut că pentru a gândi în viața de zi cu ziva fi suficient doar să știm faptele. Cu toate acestea, acest lucru este foarte mic pentru cunoștințele științifice. Pentru această sferă este necesară necesitatea și universalitatea. Ele, la rândul lor, sunt realizate exclusiv prin matematică. A fost cu ea faptul că Hobbes a identificat cunoștințele științifice. Dar propriile lui poziții raționaliste, care sunt similare cu cele carteziane, se combină cu conceptul empiric. În opinia sa, realizarea adevărurilor în matematică se realizează prin cuvinte, nu prin experiența directă a sentimentelor.
Hobbes a dezvoltat în mod activ acest concept. El credea că orice limbă este rezultatul unui acord uman. Pe baza pozițiilor nominalismului, cuvintele erau numite nume, care sunt specifice convenției. Ei au acționat pentru el sub forma unei etichete arbitrare despre un lucru. Atunci când aceste elemente dobândesc o valoare generală pentru un grup mai mult sau mai puțin solid de oameni, ele devin categoria semnelor de nume. În Leviathan, Hobbes a spus că pentru o persoană care caută un adevăr precis, este necesar să ne amintim desemnarea fiecărui nume pe care îl folosește. În caz contrar, va cădea în capcana cuvintelor. Cu cât o persoană va cheltui mai multă energie pentru a ieși din ea, cu atât mai mult va fi încurcată. Acuratețea cuvintelor conform lui Hobbes ar trebui să fie definită prin definiții, prin care se elimină ambiguitatea, dar nu intuiția, așa cum a crezut Descartes. Conform conceptului nominalist, lucrurile sau gândurile pot fi private. Cuvintele, la rândul lor, pot fi împărtășite. Cu toate acestea, nu există niciun concept "comun" al nominalismului.
Opiniile ontologice, prin carelumea din jur a fost explicată, s-au confruntat cu anumite obstacole. În special, au apărut dificultăți în problema sursei de mișcare. Ca Dumnezeu, Dumnezeu a fost declarat în Leviatan și tratatul Cu privire la cetățean. Mișcarea ulterioară a lucrurilor, conform lui Hobbes, are loc indiferent de el. Punctele de vedere ale gânditorului, prin urmare, erau în contradicție cu convingerile religioase predominante.
Unul dintre ei înțelegeapersoană. Hobbes și-a văzut viața ca pe un proces exclusiv mecanic. În ea, inima acționa ca un izvor, nervuri - ca fire, articulații - ca roți. Aceste elemente comunică mișcarea pentru întreaga mașină. Psihicul uman a fost explicat pe deplin mecanic. A doua problemă a fost libertatea voinței. Hobbes în lucrările sale ia răspuns în mod clar și direct, în conformitate cu principiile sale. El a spus că totul se întâmplă deoarece este necesar. O parte din acest sistem cauzal sunt oamenii. În același timp, libertatea umană nu poate fi înțeleasă ca independență față de necesitate. El a spus că mișcarea individului la dorit nu poate avea obstacole. În acest caz, acțiunea este considerată gratuită. Dacă există obstacole, mișcarea este limitată. Discursul în acest caz se referă la probleme externe. Dacă realizarea doritului este împiedicată de ceva în interiorul unei persoane, atunci aceasta nu este considerată o limitare a libertății, ci apare ca un defect natural al individului.
Este nevoie de multă locație în filosofieHobbes. "Leviathan" și tratatul "Cu privire la cetățean" sunt dedicate aspectelor sociale. În urma unor umaniști, el sa concentrat asupra rolului individului în viața societății. Capitolul 13 "Leviathan" conține o descriere a "stării naturale" a oamenilor. În el, adică, prin natura lor, oamenii nu au prea multe abilități între ei. Cu toate acestea, Hobbes consideră că ființa umană și natura în sine nu sunt nici rău, nici bine. Într-o stare naturală, toți indivizii exercită dreptul natural de a păstra viața și de a evita moartea. "Fericirea existenței" este succesul constant al împlinirii dorințelor. Cu toate acestea, nu poate fi întotdeauna un conținut calm, deoarece, potrivit lui Hobbes, viața nu există fără sentimente și nevoi. Starea naturală a oamenilor este că, atunci când se deplasează la cel dorit, fiecare persoană întâlnește un alt individ. Căutând pace și securitate, oamenii sunt implicați în mod constant în conflicte. În starea sa naturală, o persoană urmează legile naturale ale conservării. Toată lumea are dreptul la tot ceea ce este capabil să primească prin folosirea forței. Această situație Hobbes tratează ca un război împotriva tuturor, atunci când "omul este un alt lup".
Acest lucru, după Hobbes, poatecontribuie la schimbarea situației. Pentru a supraviețui, fiecare individ trebuie să transfere o parte din libertatea lui inițială subiectului. El va exercita puteri nelimitate în schimbul păcii. Oamenii renunță la o parte a libertății în favoarea monarhului. El, la rândul său, singur va asigura coeziunea lor socială. Ca rezultat, se formează statul Leviatan. Această creatură puternică, mândră, dar muritoare, care este cea mai înaltă pe Pământ și care se supune legilor divine.
Acesta este creat prin intermediul unui contract socialîntre indivizi participanți. Guvernul centralizat menține ordinea în societate și asigură supraviețuirea populației. Tratatul dă o existență pașnică doar într-un fel. Este exprimată în concentrarea întregii puteri și puteri în adunarea anumitor persoane sau într-o singură persoană care ar putea reduce toate voințele cetățenilor într-una. În acest caz, există legi naturale care limitează influența suveranului. Toți, conform lui Hobbes, 12. Totuși, toți sunt uniți de același gând că nu ar trebui să se facă altui ceea ce o persoană nu ar dori să fie realizată cu privire la sine. Această normă morală a fost considerată un mecanism important de auto-limitare a egoismului uman constant, ceea ce a făcut necesar să se țină seama de existența sa printre restul.
Conceptul social al lui Hobbes a fost criticatcontemporani în diferite direcții. În primul rând, ei s-au opus luării în considerare a ființei umane ca parte a problemei în mișcare. Reacția negativă a fost cauzată și de ilustrarea ei sumbră a naturii umane și de existența indivizilor în stare naturală. Criticat și poziția sa asupra puterii absolute, negarea puterii divine a suveranului și așa mai departe. Cu toate acestea, semnificația istorică a conceptelor lui Hobbes și impactul lor asupra vieții descendenților sunt cu adevărat enorme.
